野間藤六
経歴不詳の人物である｡知多半島の野間出身でいわゆる御噺衆の一人カ｡
信長公､馬上にて､ひたもの御睡りありつるを､沼(野間)藤六がおどろかし申せば､｢ここはどこぞ｣｡
｢右は六条､さきはとうふくじ｣と申したりつるに､
｢あのしらかべかや｣と｡
しらかべは豆腐の異名で､とうふくじ(東福寺)と豆腐喰うじにかけているのである｡馬上で居眠りしている信長も面白いが､驚かせてお咎め無しの藤六も余程信長に愛されていたのであろう｡
経歴不詳の人物である｡知多半島の野間出身でいわゆる御噺衆の一人カ｡
信長公､馬上にて､ひたもの御睡りありつるを､沼(野間)藤六がおどろかし申せば､｢ここはどこぞ｣｡
｢右は六条､さきはとうふくじ｣と申したりつるに､
｢あのしらかべかや｣と｡
しらかべは豆腐の異名で､とうふくじ(東福寺)と豆腐喰うじにかけているのである｡馬上で居眠りしている信長も面白いが､驚かせてお咎め無しの藤六も余程信長に愛されていたのであろう｡
史料紹介 足立尚計著 福井市立郷土歴史博物館 研究紀要 第１０号 Ｈ１４年 ３月
柴田勝家について諸伝承を整理し､廟所西光寺の縁起を後世に伝えんとする目的で記されたと見られる好個の史料が上記史料である｡
色々看過出来ない記述にとんでいるが､其の死の直前の様子を記したものを書き出してみたい｡
前略 寵臣中村文荷斎に下知し玉ふハ信長卿 拝領セし諸道具を出させ､大書院の床ニハ無準筆三幅對(中連雁左右龍虎)之掛物､小書院ニハ､姥口の釜を始､数多之器を飾り付させられ､其中に､信長卿 拝領之時､大国を宛行るにより､大切に思召下し置ると宣ひし御秘蔵の茶入を汝に与へるの間､予を思ひ出し候節は､此茶入にて､茶之湯得させよと命しられしかハ､文荷斎謹て､いたき覚にと､打笑て抱へ投付打砕き恐ながら一首と
思ふとち打連れさしも行道の
しるへや死での山ほととぎす
と詠せしかハ､汝も予が供いたすかと悦ひ給ひて
辞世
夏の世の夢路はかなきあとの名を
雲井にあけよ山ほとときす
柴田勝家について諸伝承を整理し､廟所西光寺の縁起を後世に伝えんとする目的で記されたと見られる好個の史料が上記史料である｡
色々看過出来ない記述にとんでいるが､其の死の直前の様子を記したものを書き出してみたい｡
前略 寵臣中村文荷斎に下知し玉ふハ信長卿 拝領セし諸道具を出させ､大書院の床ニハ無準筆三幅對(中連雁左右龍虎)之掛物､小書院ニハ､姥口の釜を始､数多之器を飾り付させられ､其中に､信長卿 拝領之時､大国を宛行るにより､大切に思召下し置ると宣ひし御秘蔵の茶入を汝に与へるの間､予を思ひ出し候節は､此茶入にて､茶之湯得させよと命しられしかハ､文荷斎謹て､いたき覚にと､打笑て抱へ投付打砕き恐ながら一首と
思ふとち打連れさしも行道の
しるへや死での山ほととぎす
と詠せしかハ､汝も予が供いたすかと悦ひ給ひて
辞世
夏の世の夢路はかなきあとの名を
雲井にあけよ山ほとときす
十郎､十郎左衛門､下野守｡犬山鉄斎と号する｡
妻は信秀の女で､信長の姉婿(勢州軍記)
永禄元年(1558年）浮野の戦いでは信長に味方し岩倉を破った｡
その後､対立し犬山城を落とされて甲斐に浪牢した｡
武田勝頼一族一條右衛門大夫家に居す(稲葉家譜)
武田信玄時代の家臣団の書きあげ
御とぎ衆
一､小笠原安斎 一､板坂法印 一､同卜斎
一､山本大林 一､寺島甫庵 一､岡田堅桃斎
一､小俣清甫 一､一花堂 一､長遠寺
一､新藤金藤斎 一､市川宗三 一､犬山鉄斎
御はなし衆､御看経所の御番也｡
甲府市史 史料編第一巻
甲斐攻略時､どうなったかは神奈川県史 資料編３
織田信長書状案寫
武家事紀二十九
尾濃之浪人､始土岐美濃守､岩倉･犬山等､小屋ﾆ蟄居候､
是ハソレソレﾆ相計候､
宇野文書
尾濃牢人､始土岐美濃守､犬山･岩蔵等執立候､
とあり､生害させられなかったようだ｡
明石織田文書
豊臣秀吉朱印状
名護屋為見 廻､帷子弐寔遠 路到来､悦思 申候也､
六月十九日
鉄斎
豊臣秀次朱印状
鷹三到来､ 遠路志之事､ 被悦思召候也､
正月十五日
津田鉄斎
とあり１５９０年代までは存命のようである｡
明石織田家は､犬山城主織田家の末裔ﾅﾘ(犬山市史 史料編三)
*讃岐(香川県)に食客したとの記述があるものを読んだことがあるが
裏付けが取れていない｡
妻は信秀の女で､信長の姉婿(勢州軍記)
永禄元年(1558年）浮野の戦いでは信長に味方し岩倉を破った｡
その後､対立し犬山城を落とされて甲斐に浪牢した｡
武田勝頼一族一條右衛門大夫家に居す(稲葉家譜)
武田信玄時代の家臣団の書きあげ
御とぎ衆
一､小笠原安斎 一､板坂法印 一､同卜斎
一､山本大林 一､寺島甫庵 一､岡田堅桃斎
一､小俣清甫 一､一花堂 一､長遠寺
一､新藤金藤斎 一､市川宗三 一､犬山鉄斎
御はなし衆､御看経所の御番也｡
甲府市史 史料編第一巻
甲斐攻略時､どうなったかは神奈川県史 資料編３
織田信長書状案寫
武家事紀二十九
尾濃之浪人､始土岐美濃守､岩倉･犬山等､小屋ﾆ蟄居候､
是ハソレソレﾆ相計候､
宇野文書
尾濃牢人､始土岐美濃守､犬山･岩蔵等執立候､
とあり､生害させられなかったようだ｡
明石織田文書
豊臣秀吉朱印状
名護屋為見 廻､帷子弐寔遠 路到来､悦思 申候也､
六月十九日
鉄斎
豊臣秀次朱印状
鷹三到来､ 遠路志之事､ 被悦思召候也､
正月十五日
津田鉄斎
とあり１５９０年代までは存命のようである｡
明石織田家は､犬山城主織田家の末裔ﾅﾘ(犬山市史 史料編三)
*讃岐(香川県)に食客したとの記述があるものを読んだことがあるが
裏付けが取れていない｡
徳川信康室織田氏 奥野高広著
｢おごとく」が当時の呼称であり､信忠､信雄と同腹(信長正室生駒氏)
嫁入って 後岡崎殿と敬称されていた｡
永禄二年十月十二日生まれ｢源流綜貫｣
この研究ノートには､養華院の墓で有名になった大徳寺総見院墓地の
図面が掲載されている｡この図面は､東に隣接する聚光院が旧建物を解体した際に検出されたという｡近世中期の作で鉛筆で線引きしてあるという｡
このおごとくの墓の下辺りを見てみると､柱の抜け跡らしきものが見えるので､芳春院の前田家や､天瑞寺の秀吉母の墓と同じく覆い堂があったものと推測できる｡
また､おごとくの京都での住まいであるが小笠原忠真年譜は油小路ﾆ住ｼ給フト云､又或書二ハ､京都烏丸中御門ﾉ南ﾆ居給フトアリ｡とあるが､京雀巻第五 馬や町の項に
北行に岡崎殿と織田家の後家住給し其御やしき今は町人の家となれり
とあり実際に住んでいた場所も確定できる｡
現在の烏丸丸太町の北西春日町である｡
寛永八年(１６３１年)父信長公五十年御忌に付 自岡崎殿御香奠
(柳本織田家記録)の記事が見える｡
｢おごとく」が当時の呼称であり､信忠､信雄と同腹(信長正室生駒氏)
嫁入って 後岡崎殿と敬称されていた｡
永禄二年十月十二日生まれ｢源流綜貫｣
この研究ノートには､養華院の墓で有名になった大徳寺総見院墓地の
図面が掲載されている｡この図面は､東に隣接する聚光院が旧建物を解体した際に検出されたという｡近世中期の作で鉛筆で線引きしてあるという｡
このおごとくの墓の下辺りを見てみると､柱の抜け跡らしきものが見えるので､芳春院の前田家や､天瑞寺の秀吉母の墓と同じく覆い堂があったものと推測できる｡
また､おごとくの京都での住まいであるが小笠原忠真年譜は油小路ﾆ住ｼ給フト云､又或書二ハ､京都烏丸中御門ﾉ南ﾆ居給フトアリ｡とあるが､京雀巻第五 馬や町の項に
北行に岡崎殿と織田家の後家住給し其御やしき今は町人の家となれり
とあり実際に住んでいた場所も確定できる｡
現在の烏丸丸太町の北西春日町である｡
寛永八年(１６３１年)父信長公五十年御忌に付 自岡崎殿御香奠
(柳本織田家記録)の記事が見える｡
江南郷土史研究会 会報 Ｈ４年七月
タイトルのこの縁起は､江南市小折町久昌寺の所蔵文書で､長さ約四ｍにも及ぶ毛筆の軸装で､筆者､製作年は不詳で､文章､紙質から見て明治初期の寺僧の書と思われる｡とのことである｡
大河ﾄﾞﾗﾏ信長放映時に話題になり､世に有名になったのが
信長公は常に妻女を哀慕し､小牧城樓に登り､遥か西方を望み､悲涙数行､
歎惜未だ巳まずと云う｡
それまでの信長のｲﾒｰｼﾞを覆すものではあるが､創作でしょう｡
尾張徇行記所収久昌寺縁由では
前略 永禄九年丙寅信長常哀慕夫人､登小牧城楼､西望流涙､歎惜不巳､
タイトルのこの縁起は､江南市小折町久昌寺の所蔵文書で､長さ約四ｍにも及ぶ毛筆の軸装で､筆者､製作年は不詳で､文章､紙質から見て明治初期の寺僧の書と思われる｡とのことである｡
大河ﾄﾞﾗﾏ信長放映時に話題になり､世に有名になったのが
信長公は常に妻女を哀慕し､小牧城樓に登り､遥か西方を望み､悲涙数行､
歎惜未だ巳まずと云う｡
それまでの信長のｲﾒｰｼﾞを覆すものではあるが､創作でしょう｡
尾張徇行記所収久昌寺縁由では
前略 永禄九年丙寅信長常哀慕夫人､登小牧城楼､西望流涙､歎惜不巳､
岐阜県可児市
岡本(久々利)西の巖の上に高い地に八畳余の平地あり｡
今も信長の舞台跡と伝う｡
天正十年三月､織田信長は､武田勝頼を討ち滅ぼして帰途､金山からすヶ峰城に宿られたのを機に､久々利城主土岐三河守は岡本の高地に舞台をしつらえて､信長公を迎え酒宴を設けて馳走し､嫡男亀松十五才をして猿楽の能を舞はせて大将の旅愁を慰めし遺跡なりと伝う｡(可児町史)
*現在は道が雑草に覆われて登ることを断念｡
武田討伐の帰途ではなく､前であろう｡
金山城主三代記
久々利の城主､土岐三河守が金山に出迎えてお礼をいい､
久々利に案内した｡久々利では､三河守の子供亀松に会われ､
酒宴の上､亀松の｢能舞｣を鑑賞し､小姓に取り立てると言い伝えた｡
岡本(久々利)西の巖の上に高い地に八畳余の平地あり｡
今も信長の舞台跡と伝う｡
天正十年三月､織田信長は､武田勝頼を討ち滅ぼして帰途､金山からすヶ峰城に宿られたのを機に､久々利城主土岐三河守は岡本の高地に舞台をしつらえて､信長公を迎え酒宴を設けて馳走し､嫡男亀松十五才をして猿楽の能を舞はせて大将の旅愁を慰めし遺跡なりと伝う｡(可児町史)
*現在は道が雑草に覆われて登ることを断念｡
武田討伐の帰途ではなく､前であろう｡
金山城主三代記
久々利の城主､土岐三河守が金山に出迎えてお礼をいい､
久々利に案内した｡久々利では､三河守の子供亀松に会われ､
酒宴の上､亀松の｢能舞｣を鑑賞し､小姓に取り立てると言い伝えた｡
泉涌寺
泉涌寺は宿願であった伽藍の復興を､朝廷や信長に働きかけた｡信長の援助によって行われた天正の伽藍再興がそれである｡
元亀四年四月二日信長は将軍義昭と戦って､洛外一二八ヶ所に火を放ち､翌三日には上京の町屋全域に放火した｡この時｢凶賊によって｣寺内が荒らされ､散々な有様になったという｡責任の一端を感じたのか勅命を受けた信長が､その旨を承知した黒印状が残されている｡
この天正四年の造営の建物の全体像はよく分からないそうであるが､二層で有名な楊貴妃観音を安置している観音堂がそのうちの一つである｡
以前は説明書きに信長の名があったのであるが､現在は書き直されて名がない｡美人に効果がある?このお堂にお参りする女性は多いが信長が再興した事は知られていない｡
泉涌寺は宿願であった伽藍の復興を､朝廷や信長に働きかけた｡信長の援助によって行われた天正の伽藍再興がそれである｡
元亀四年四月二日信長は将軍義昭と戦って､洛外一二八ヶ所に火を放ち､翌三日には上京の町屋全域に放火した｡この時｢凶賊によって｣寺内が荒らされ､散々な有様になったという｡責任の一端を感じたのか勅命を受けた信長が､その旨を承知した黒印状が残されている｡
この天正四年の造営の建物の全体像はよく分からないそうであるが､二層で有名な楊貴妃観音を安置している観音堂がそのうちの一つである｡
以前は説明書きに信長の名があったのであるが､現在は書き直されて名がない｡美人に効果がある?このお堂にお参りする女性は多いが信長が再興した事は知られていない｡
石清水八幡宮
織田信長は､石清水八幡社殿造営に際して､寄進を行っている｡
寄進したのは､現在でも八幡宮社殿に残る金色に輝く雨樋であるが､
そこにどんな事情があったかは不明である｡
｢近代造営之記｣に一､天正七年十二月十日ﾆ､山崎於降光寺､当宮御縁起御聴聞､橘坊･橋本坊･中坊･岩坊･御縁起持参､則御拝見之時､可有造営之由
被仰出也､
とあって､八幡宮縁起のどこかに信長を惹きつけるものがあったのだろうか｡翌天正八年二月十八日､神体を宿院へ遷宮し､造営工事が始まったようである｡五月廿五日造営がなって､正遷宮が行われている｡この日信長の黒印状が八幡宮に与えられている｡
*金銅樋ｰ八幡宮本殿にかけられている｡長さ２３.５m､幅５４��､厚さ３�僂任△�｡非公開｡
本殿東には信長塀がある｡熱田神宮が有名であるが､京都にあることはあまり知られていない｡
織田信長は､石清水八幡社殿造営に際して､寄進を行っている｡
寄進したのは､現在でも八幡宮社殿に残る金色に輝く雨樋であるが､
そこにどんな事情があったかは不明である｡
｢近代造営之記｣に一､天正七年十二月十日ﾆ､山崎於降光寺､当宮御縁起御聴聞､橘坊･橋本坊･中坊･岩坊･御縁起持参､則御拝見之時､可有造営之由
被仰出也､
とあって､八幡宮縁起のどこかに信長を惹きつけるものがあったのだろうか｡翌天正八年二月十八日､神体を宿院へ遷宮し､造営工事が始まったようである｡五月廿五日造営がなって､正遷宮が行われている｡この日信長の黒印状が八幡宮に与えられている｡
*金銅樋ｰ八幡宮本殿にかけられている｡長さ２３.５m､幅５４��､厚さ３�僂任△�｡非公開｡
本殿東には信長塀がある｡熱田神宮が有名であるが､京都にあることはあまり知られていない｡
｢宮内庁書陵部所蔵文書｣
きおんの内弐拾三貫余･ならひにきつちのうち弐貫文､八木弐石の事､
遣し候､ちきやうあるへく候､
天正五
十一月廿一日
やうしゅん院
信長文書の研究において紹介されている未詳人物である｡
この内｢きつち｣であるが､京都市右京区花園の木辻ではあるまいか｡この木辻､慶長十一年所司代板倉勝重によって検地が行われ､寛永十年幕府領になっている｡そこで注目したいのが､同じようしゅんいんと言う名の､養春院古仙慶寿大姉という人物であるが大徳寺大光院豊臣秀長の墓の横に葬られている女性であるが､秀長縁の女性と目される人物である｡
慶長九年十二月廿一日没であるので､没後検地が実行されたのではなかろうか｡
さて､やうしゅういんが信長と､どの様な関係かは不明であるが側室の一人であるなら面白いが､天正五年には剃髪しているのでその確率は低い｡ 秀長墓の横に葬られている養春院は前から気になっている人物である｡正室とは院号が違うので側室かと思われるが､信長側室を秀長が側室としたか?もしくは､総見院には養華院(慶長九年ならば存命している)に遠慮して大光院に葬られたか?
きおんの内弐拾三貫余･ならひにきつちのうち弐貫文､八木弐石の事､
遣し候､ちきやうあるへく候､
天正五
十一月廿一日
やうしゅん院
信長文書の研究において紹介されている未詳人物である｡
この内｢きつち｣であるが､京都市右京区花園の木辻ではあるまいか｡この木辻､慶長十一年所司代板倉勝重によって検地が行われ､寛永十年幕府領になっている｡そこで注目したいのが､同じようしゅんいんと言う名の､養春院古仙慶寿大姉という人物であるが大徳寺大光院豊臣秀長の墓の横に葬られている女性であるが､秀長縁の女性と目される人物である｡
慶長九年十二月廿一日没であるので､没後検地が実行されたのではなかろうか｡
さて､やうしゅういんが信長と､どの様な関係かは不明であるが側室の一人であるなら面白いが､天正五年には剃髪しているのでその確率は低い｡ 秀長墓の横に葬られている養春院は前から気になっている人物である｡正室とは院号が違うので側室かと思われるが､信長側室を秀長が側室としたか?もしくは､総見院には養華院(慶長九年ならば存命している)に遠慮して大光院に葬られたか?
蒲庵稿
尾州藤氏信士､乃平氏之華冑､右府信長公之忠臣也｡殊恩厚加 ｡
いみな日宗済､字月澗｡以吹笛為業､発声 (後略)
吹笛をよくし､遠くまで届く美しい声を持ち､春は花に坐し秋は月をめでる風流な人であったが､古溪宗陳の参禅の徒となり､趙州柏樹子の公案を与えられて参究している｡
先日の大河ドラマでは笛が題材でしたが信長の家臣にも
笛を業にする者がいた｡信長も習ったのであろうか｡
独眼竜政宗でも触れていた回があったが(家康が笛を愛する
人でもあったと､､､)
信長が家康に与えて､それを又六男忠輝に与えた笛が長野県
諏訪にある忠輝の菩提寺に残されている｡拝観を御願いしたが
見せて頂けなかった｡笛には木瓜紋と葵紋が施かされている｡
尾州藤氏信士､乃平氏之華冑､右府信長公之忠臣也｡殊恩厚加 ｡
いみな日宗済､字月澗｡以吹笛為業､発声 (後略)
吹笛をよくし､遠くまで届く美しい声を持ち､春は花に坐し秋は月をめでる風流な人であったが､古溪宗陳の参禅の徒となり､趙州柏樹子の公案を与えられて参究している｡
先日の大河ドラマでは笛が題材でしたが信長の家臣にも
笛を業にする者がいた｡信長も習ったのであろうか｡
独眼竜政宗でも触れていた回があったが(家康が笛を愛する
人でもあったと､､､)
信長が家康に与えて､それを又六男忠輝に与えた笛が長野県
諏訪にある忠輝の菩提寺に残されている｡拝観を御願いしたが
見せて頂けなかった｡笛には木瓜紋と葵紋が施かされている｡
安斎院
曹洞宗 含笑寺末 元清洲西市場にあり｡
織田信長の政所(生駒蔵人家宗女)の母の菩提所となる｡
*生駒系図の生駒家宗室安斎院の名見当たらず｡
梅屋寺
曹洞宗 含笑寺末 元清洲北市場にあり｡
享禄四年織田信長､伯母梅屋慶香大姉 天文二十一年三月二十四日逝す｡
墓あり､伯母在世中常に梅を愛せしにより､梅屋の字ありきといふ
ために建立｡
西蓮寺
浄土宗 鎮西派 元清洲御園町にあり､
永禄中西蓮寺殿 織田信長の女にして岡崎四郎信康の室と云ひ､又
信長母とも云ふ､いずれも符号せず｡
*お参りした折お聞きした話では､享保以前の過去帳なし｡
新しいお位牌あり｡
曹洞宗 含笑寺末 元清洲西市場にあり｡
織田信長の政所(生駒蔵人家宗女)の母の菩提所となる｡
*生駒系図の生駒家宗室安斎院の名見当たらず｡
梅屋寺
曹洞宗 含笑寺末 元清洲北市場にあり｡
享禄四年織田信長､伯母梅屋慶香大姉 天文二十一年三月二十四日逝す｡
墓あり､伯母在世中常に梅を愛せしにより､梅屋の字ありきといふ
ために建立｡
西蓮寺
浄土宗 鎮西派 元清洲御園町にあり､
永禄中西蓮寺殿 織田信長の女にして岡崎四郎信康の室と云ひ､又
信長母とも云ふ､いずれも符号せず｡
*お参りした折お聞きした話では､享保以前の過去帳なし｡
新しいお位牌あり｡
誕生年は天文三年であるが､日付けは
正月(名古屋合戦記)
春 (織田軍記)
五月十二日(フロイス日本史)
五月廿七日(塩尻巻之四十一)
五月廿七日(羽前天童織田家譜副系譜)
五月廿八日(池田家履歴略記､土岐斎藤軍記､美濃国諸旧記)
この天文三年五月廿八日をヨーロッパで当時使われていたユリウス暦にすれば､一五三四年七月九日になり､現在のグレゴリウス暦に換算すると七月十九日に当る｡(織田信長の誕生日について ユルン･ラメルス著 ヒストリア 第１４０号 １９９３年 ９月１０日)
土岐斎藤軍記の祖本は信長生前から伝えられてきたものであるらしので､信頼性はフロイス日本史よりも高いのではないでしょうか｡
また個人的には､信長女性史に興味ある私は乳母である養徳院の履歴にある五月廿八日(土岐斎藤軍記と同じであるが)を信用してしまうのです｡
正月(名古屋合戦記)
春 (織田軍記)
五月十二日(フロイス日本史)
五月廿七日(塩尻巻之四十一)
五月廿七日(羽前天童織田家譜副系譜)
五月廿八日(池田家履歴略記､土岐斎藤軍記､美濃国諸旧記)
この天文三年五月廿八日をヨーロッパで当時使われていたユリウス暦にすれば､一五三四年七月九日になり､現在のグレゴリウス暦に換算すると七月十九日に当る｡(織田信長の誕生日について ユルン･ラメルス著 ヒストリア 第１４０号 １９９３年 ９月１０日)
土岐斎藤軍記の祖本は信長生前から伝えられてきたものであるらしので､信頼性はフロイス日本史よりも高いのではないでしょうか｡
また個人的には､信長女性史に興味ある私は乳母である養徳院の履歴にある五月廿八日(土岐斎藤軍記と同じであるが)を信用してしまうのです｡
安土山の南西四ｷﾛほどのところに沼があり､その沼から､毎夜毎夜光明が輝くのを見ました｡その池は｢出て池｣と呼ぶ沼でした｡信長は不思議に思って､柴田勝家に命じてその沼池を調べさせてみました｡すると､とても大きな､一人や二人では持ち上げられないような土仏が出て来ました｡その仏はお釈迦さんでした｡このお釈迦さんは､金光山永昭寺というお寺のご本尊でした｡もとは､佐々木氏が寄進したものでした｡殿屋敷というところに寺があったが､信長の為に焼き討ちにされ､土地の人がご本尊様を火難から免れるために､沼に沈めたということです｡そこで信長は､この仏のために３００石を与えてする様に命じたのでした｡
この地方では｢火事が起こらない｣｢雷が落ちない｣のはこの仏さまのおかげだということがわかりました｡この辺り､西庄村には四ヶ寺があって､毎年輪番に一度交替でこの仏さまをおまつりしていたのですが､いつのころからか円光寺にまつっていたとき､次のお寺に移そうと思い､力持ちの男が四人がかりで抱き上げようとしましたが､どうしても上がらなかったので､これ以来円光寺にまつることになりました｡
近江八幡 ふるさとの昔ばなし 近江八幡史教育委員会編
この地方では｢火事が起こらない｣｢雷が落ちない｣のはこの仏さまのおかげだということがわかりました｡この辺り､西庄村には四ヶ寺があって､毎年輪番に一度交替でこの仏さまをおまつりしていたのですが､いつのころからか円光寺にまつっていたとき､次のお寺に移そうと思い､力持ちの男が四人がかりで抱き上げようとしましたが､どうしても上がらなかったので､これ以来円光寺にまつることになりました｡
近江八幡 ふるさとの昔ばなし 近江八幡史教育委員会編
八十翁疇昔話
織田信長公大病後の慰みに､夜昼とないお伽の種が尽きてしまい､(お通は､能書文書なれば､何ぞ面白き文を作り､読て､御慰に入べしとて､お通辞退申せども､無是非､さまざま思案し､義経､舎那王殿と申時､あずまへ下り給ふに､矢はぎの長者娘､上るりと申す女にたわむれ給ひし事を､書き出し､読みかせ申す｡殊の外､面白がり給ひ､一座感に堪る計なり｡
文ひろげの狂女 なる話では織田信長の(おもひもの)であったとある｡
戒名 双林院殿圓室玄通大姉
京都名物名寄では大徳寺総見院に墓があったとあるが､見当たらず｡
織田信長公大病後の慰みに､夜昼とないお伽の種が尽きてしまい､(お通は､能書文書なれば､何ぞ面白き文を作り､読て､御慰に入べしとて､お通辞退申せども､無是非､さまざま思案し､義経､舎那王殿と申時､あずまへ下り給ふに､矢はぎの長者娘､上るりと申す女にたわむれ給ひし事を､書き出し､読みかせ申す｡殊の外､面白がり給ひ､一座感に堪る計なり｡
文ひろげの狂女 なる話では織田信長の(おもひもの)であったとある｡
戒名 双林院殿圓室玄通大姉
京都名物名寄では大徳寺総見院に墓があったとあるが､見当たらず｡
雍州府志
小川の東､新町徳大寺町の西にあり｡画工､狩野越前守元信が宅､この所にあり｡故に､この町を狩野辻子と称す｡元信が宅､末裔､今にいたりてこれを知る｡元信剃髪の後､直に元信をもってこれを称す｡すなはち､世にいはゆる古法眼なり｡およそ､本朝の画工､これに勝る者無し｡故に､絵のことに従う者､これを慕はずといふこと無し｡かつて､織田信長公､京に在る時､一日微行して､古法眼が宅過り､画を扇面に写すを見たまふ｡時に､元信､両脚を机下に伸べ､傍らに人無きが若くにして画を写すこと自若たり｡信長公､心に､その量の大なることを感じて､帰りたまふ｡しかる後に､近隣の人各々聚りて､信長公の来臨を賀す｡かつ､その､礼なきことを笑ふ｡古法眼いえらく､信長公､微行して我にすぎたまふ｡我もまた､仮にこれを知らざる者の為してこれに遇ふ｡何の害といふことか有らんや｡かつ､来臨は､画を見んがためなり｡しかるときは､我においては､また､悦ぶに足らずと｡
*現在今出川新町下がる二行目右(西)へ､石碑有り｡
没年から初上洛時１５６０年ｶ
小川の東､新町徳大寺町の西にあり｡画工､狩野越前守元信が宅､この所にあり｡故に､この町を狩野辻子と称す｡元信が宅､末裔､今にいたりてこれを知る｡元信剃髪の後､直に元信をもってこれを称す｡すなはち､世にいはゆる古法眼なり｡およそ､本朝の画工､これに勝る者無し｡故に､絵のことに従う者､これを慕はずといふこと無し｡かつて､織田信長公､京に在る時､一日微行して､古法眼が宅過り､画を扇面に写すを見たまふ｡時に､元信､両脚を机下に伸べ､傍らに人無きが若くにして画を写すこと自若たり｡信長公､心に､その量の大なることを感じて､帰りたまふ｡しかる後に､近隣の人各々聚りて､信長公の来臨を賀す｡かつ､その､礼なきことを笑ふ｡古法眼いえらく､信長公､微行して我にすぎたまふ｡我もまた､仮にこれを知らざる者の為してこれに遇ふ｡何の害といふことか有らんや｡かつ､来臨は､画を見んがためなり｡しかるときは､我においては､また､悦ぶに足らずと｡
*現在今出川新町下がる二行目右(西)へ､石碑有り｡
没年から初上洛時１５６０年ｶ
本阿弥行状記 三巻より
彼女は戦国の末から江戸のかかりにかけ生きた｡彼女の本阿弥家は刀剣の鑑定､ﾄｷﾞを家業にして足利将軍家に仕えた古い家である｡妙秀はその七代､光心の長女であり､片岡家の次男坊を養子に迎えた｡すなわち｢刀脇差の目利細工並もなき名人｣と語られている夫､光二である｡妙秀は男まさりの気丈な性格だった｡織田信長の時代である｡信長は彼に背いた伊丹城主荒木村重を討った｡村重の敗北後､彼が所持していた名刀が市中に売られていたのを光二はたまたま手に入れた｡ところが信長側近に､その刀に目を付けたものがいた｡何しろ値打ち物である｡何とかタダどりをと企んだ｡信長と光二は､元から刀剣のかかわりを通じて懇意だった｡が､男の信長への中傷に彼の一命は危うくなり「身にくもりなきことは天道御存じなるべし｣光二は無念の思いで家に引き篭もった｡その折｡加茂山で鹿狩りの信長の馬の口に､突然取りすがった女がいた｡夫は落ち度もなしに勘気を蒙っております｡無実を訴える妻の妙秀だった｡信長は｢にくき女｣_アブミで彼女を蹴倒した｡それでも彼女の必死が信長に通じたらしく､翌日､夫は信長に呼び出され天下晴れての身になった｡
彼女は戦国の末から江戸のかかりにかけ生きた｡彼女の本阿弥家は刀剣の鑑定､ﾄｷﾞを家業にして足利将軍家に仕えた古い家である｡妙秀はその七代､光心の長女であり､片岡家の次男坊を養子に迎えた｡すなわち｢刀脇差の目利細工並もなき名人｣と語られている夫､光二である｡妙秀は男まさりの気丈な性格だった｡織田信長の時代である｡信長は彼に背いた伊丹城主荒木村重を討った｡村重の敗北後､彼が所持していた名刀が市中に売られていたのを光二はたまたま手に入れた｡ところが信長側近に､その刀に目を付けたものがいた｡何しろ値打ち物である｡何とかタダどりをと企んだ｡信長と光二は､元から刀剣のかかわりを通じて懇意だった｡が､男の信長への中傷に彼の一命は危うくなり「身にくもりなきことは天道御存じなるべし｣光二は無念の思いで家に引き篭もった｡その折｡加茂山で鹿狩りの信長の馬の口に､突然取りすがった女がいた｡夫は落ち度もなしに勘気を蒙っております｡無実を訴える妻の妙秀だった｡信長は｢にくき女｣_アブミで彼女を蹴倒した｡それでも彼女の必死が信長に通じたらしく､翌日､夫は信長に呼び出され天下晴れての身になった｡
鳳凰山光明寺
織田信長は吉法師と呼ばれた幼時､この寺に学んだという｡それを記念して天神像に副えてこの梅を寄進し､自ら手植えしたものであると伝えられている｡一柄に八つの実がなるのでこの名がある｡この梅は一名を座論梅ともいわれる｡その名の由来は、八つの実は次々と落ち､最後に一つだけ残る姿が､座論に負けた者が次々と敗退する形に似ているからである｡また品字梅ともいう｡しかしこの木は実のなる事が稀であるところから､別名を｢ならずの梅｣とも云われた｡(甚目寺町史)
*甚目寺町史には昔の写真が掲載されていて甚目寺の奥の院と称されている雰囲気があるが､現在は木が少なくさっぱりし過ぎていて少し拍子ぬけした｡問題はこの八房梅現在は見当たらないという｡
織田信長は吉法師と呼ばれた幼時､この寺に学んだという｡それを記念して天神像に副えてこの梅を寄進し､自ら手植えしたものであると伝えられている｡一柄に八つの実がなるのでこの名がある｡この梅は一名を座論梅ともいわれる｡その名の由来は、八つの実は次々と落ち､最後に一つだけ残る姿が､座論に負けた者が次々と敗退する形に似ているからである｡また品字梅ともいう｡しかしこの木は実のなる事が稀であるところから､別名を｢ならずの梅｣とも云われた｡(甚目寺町史)
*甚目寺町史には昔の写真が掲載されていて甚目寺の奥の院と称されている雰囲気があるが､現在は木が少なくさっぱりし過ぎていて少し拍子ぬけした｡問題はこの八房梅現在は見当たらないという｡
曼陀羅寺
織田信長は永禄六年､小牧山に新城を造り､尾北地方の制圧に着手するが､この年禁制を下すと共に能面を寄進している｡
信長公記にも津島堀田道空邸では天女に扮し､踊ったという｡
こうした踊り張行に使われた能面の一つを寄進したと言う｡
うつけ時代をしのぶ資料の一つである｡面は長さ二十一センチ､幅十八センチ｡市指定文化財｡
(探訪武功夜話のふるさと)
織田信長は永禄六年､小牧山に新城を造り､尾北地方の制圧に着手するが､この年禁制を下すと共に能面を寄進している｡
信長公記にも津島堀田道空邸では天女に扮し､踊ったという｡
こうした踊り張行に使われた能面の一つを寄進したと言う｡
うつけ時代をしのぶ資料の一つである｡面は長さ二十一センチ､幅十八センチ｡市指定文化財｡
(探訪武功夜話のふるさと)
その名のごとく､表の腰に岩上立不動の見事な浮彫がある｡
本能寺の変後明智光秀の手に渡り後､明智左馬助が坂本に持ち帰り､落城の際に､天下の名宝であるからという逸話のある名刀である｡
信長は､酒に酔えば自ら膝をたたいて､｢不動国行､つくも髪､人には五郎左ござ候｣と歌ったという｡
つくも髪は名物の茶入れであり､五郎左は丹羽長秀､この三つが信長の自慢のものであったらしい｡(新日本名刀１００選 佐藤寒山著 Ｈ２年)
この歌の出典が分かりません､ご存知の方ご連絡を｡
*信長は五郎左とござとインをフンでいるところが面白い｡
本能寺の変後明智光秀の手に渡り後､明智左馬助が坂本に持ち帰り､落城の際に､天下の名宝であるからという逸話のある名刀である｡
信長は､酒に酔えば自ら膝をたたいて､｢不動国行､つくも髪､人には五郎左ござ候｣と歌ったという｡
つくも髪は名物の茶入れであり､五郎左は丹羽長秀､この三つが信長の自慢のものであったらしい｡(新日本名刀１００選 佐藤寒山著 Ｈ２年)
この歌の出典が分かりません､ご存知の方ご連絡を｡
*信長は五郎左とござとインをフンでいるところが面白い｡
此の人のお声は多きに有りし､御馬揃の時､丸 見物せし三條衣棚にて､何とて先はつかえて行かぬぞとの給ひし御こえ､東西南北四五町程ずつ聞こえしと､人みな申しきとみ也｡
ある朝のこと｡空は黒い雲におおわれ嫌な日だった｡この空をじっと見つめている一頭の馬がいた｡その馬こそ､信長の愛馬シロである｡
昼ごろになると､朝のことがうそのように､晴れわたっていた｡信長が昼ごろ起きると､家来の話声がする｡｢おい､知っとりゃすか｡となりの増田村でなも､きょう､まつりが行われるそうだ｣
｢長い間､おこりというおそろしい病気がはやっとるでなも｣
「きょうの秋祭りは､ハデにやるそうだぎゃあ｣
子供の頃､よく遊んだ増田村で､祭りが行われると聞いた信長､さっそくでかけることにした｡信長は､シロにまたがり､増田村へと走らせた｡
｢ハィｰ､ハィｰ､はよ走れ｣
ところが､増田村にかかる橋まで来たときのこと｡突然､シロが暴れだした｡信長は､シロをなだめ､渡ろうと思ったが､シロはますます暴れるばかり｡とうとう信長は､シロから振り落とされしまった｡シロは何かに怯えるように城へ､逃げ帰ってしまった｡信長は呆然と愛馬を見つめていた｡
信長は､この事を不思議に思い､翌日増田村の庄屋を呼び尋ねた｡庄屋が言うには「あの橋は､馬にたたっておりますじゃ｡あの橋を馬に乗って渡るとおこりという､恐ろしい病気になりますのじゃ｡今までにもたくさんのお侍様が亡くなってのお｣信長は､背筋が寒くなるのを感じていた｡
数日後､信長は村の人々を思い､たくさんの豆を送った｡村人がおこりという病気にかからずマメに暮らしなさいと｡早速庄屋は村人を集め橋にマメをお供えし､必死にお祈りをした｡すると､おこりにかかっていた者も元気になり､それからは､馬に乗って橋を渡っても､おこりという病気にならなかったとさ｡めでたしめでたし｡(大里市民センタｰ地区に伝わるお話)
*オコリ 多くはマラリアをさす｡
尾張恂行記では馬橋
昔従寺境内池有流水､当干寺南掛橋､諸人往来干爰､信長公在干此地時､
有寵愛之名馬､公薨後遠侍率聴公薨語､忽悩於瘧気､倒彼橋辺斃､時人皆言必名馬能知事､
現在の愛知県稲沢市 増田長盛生誕地碑横が跡地｡
昼ごろになると､朝のことがうそのように､晴れわたっていた｡信長が昼ごろ起きると､家来の話声がする｡｢おい､知っとりゃすか｡となりの増田村でなも､きょう､まつりが行われるそうだ｣
｢長い間､おこりというおそろしい病気がはやっとるでなも｣
「きょうの秋祭りは､ハデにやるそうだぎゃあ｣
子供の頃､よく遊んだ増田村で､祭りが行われると聞いた信長､さっそくでかけることにした｡信長は､シロにまたがり､増田村へと走らせた｡
｢ハィｰ､ハィｰ､はよ走れ｣
ところが､増田村にかかる橋まで来たときのこと｡突然､シロが暴れだした｡信長は､シロをなだめ､渡ろうと思ったが､シロはますます暴れるばかり｡とうとう信長は､シロから振り落とされしまった｡シロは何かに怯えるように城へ､逃げ帰ってしまった｡信長は呆然と愛馬を見つめていた｡
信長は､この事を不思議に思い､翌日増田村の庄屋を呼び尋ねた｡庄屋が言うには「あの橋は､馬にたたっておりますじゃ｡あの橋を馬に乗って渡るとおこりという､恐ろしい病気になりますのじゃ｡今までにもたくさんのお侍様が亡くなってのお｣信長は､背筋が寒くなるのを感じていた｡
数日後､信長は村の人々を思い､たくさんの豆を送った｡村人がおこりという病気にかからずマメに暮らしなさいと｡早速庄屋は村人を集め橋にマメをお供えし､必死にお祈りをした｡すると､おこりにかかっていた者も元気になり､それからは､馬に乗って橋を渡っても､おこりという病気にならなかったとさ｡めでたしめでたし｡(大里市民センタｰ地区に伝わるお話)
*オコリ 多くはマラリアをさす｡
尾張恂行記では馬橋
昔従寺境内池有流水､当干寺南掛橋､諸人往来干爰､信長公在干此地時､
有寵愛之名馬､公薨後遠侍率聴公薨語､忽悩於瘧気､倒彼橋辺斃､時人皆言必名馬能知事､
現在の愛知県稲沢市 増田長盛生誕地碑横が跡地｡
四男秀勝母｡１５６７年於次誕生なのでその頃側室になったか｡
１５８３年２月７日､５月､９月､１１月吉田神社に息子の快復を
願って祈祷依頼(兼見卿記)
１５８３年５月１６日秀吉が在城する近江坂本に下向する｡
１８日兼見に吉田社の社領のｺ却分について秀吉へ訴訟
の口入れを頼まれる｡(同上)
１５８４年 吉田神社に祈祷依頼｡
１５８４年１２月１０日秀勝没｡
１５８６年 ２月 ５日 在京 兼見の訪問を受ける｡
１５８８年 ８月２１日上洛した毛利輝元は在京する於次御袋に音信(天正記)
高野山に於いて自身の逆修塔及び信長､秀勝の供養塔を建てる｡明治に大破し(安土町史)現在はなし｡
１５８３年２月７日､５月､９月､１１月吉田神社に息子の快復を
願って祈祷依頼(兼見卿記)
１５８３年５月１６日秀吉が在城する近江坂本に下向する｡
１８日兼見に吉田社の社領のｺ却分について秀吉へ訴訟
の口入れを頼まれる｡(同上)
１５８４年 吉田神社に祈祷依頼｡
１５８４年１２月１０日秀勝没｡
１５８６年 ２月 ５日 在京 兼見の訪問を受ける｡
１５８８年 ８月２１日上洛した毛利輝元は在京する於次御袋に音信(天正記)
高野山に於いて自身の逆修塔及び信長､秀勝の供養塔を建てる｡明治に大破し(安土町史)現在はなし｡
天田郡千原村出身｡(旧夜久野町)
明智光秀の推挙で信長に仕える｡
後藤六郎太夫の妹｡本能寺の変事大いに奮戦ついに死す｡または身を
以って難を逃れ千原の里に落ち延び終息したと伝える｡翁草に地紅の帷子着たる二十七、八計りの女中､十文字の鎗の鞘をはずし持ち来るという記述があるがこれこそ山岡壮八の元ネタでお能の局のことであろう｡
現在､下千原に屋号をつぼね屋と称
するAさんのお宅の前に､あねおの局石と称する自然石があり村人達が廻向に建てたのがこの石という｡おのうがあねおと発音するらしい｡
(丹波人物志)(丹波夜久野の石造物)(織田信長の愛妾｢阿能局｣伝承森弘志著歴史研究在野史論第二集)
明智光秀の推挙で信長に仕える｡
後藤六郎太夫の妹｡本能寺の変事大いに奮戦ついに死す｡または身を
以って難を逃れ千原の里に落ち延び終息したと伝える｡翁草に地紅の帷子着たる二十七、八計りの女中､十文字の鎗の鞘をはずし持ち来るという記述があるがこれこそ山岡壮八の元ネタでお能の局のことであろう｡
現在､下千原に屋号をつぼね屋と称
するAさんのお宅の前に､あねおの局石と称する自然石があり村人達が廻向に建てたのがこの石という｡おのうがあねおと発音するらしい｡
(丹波人物志)(丹波夜久野の石造物)(織田信長の愛妾｢阿能局｣伝承森弘志著歴史研究在野史論第二集)
織田信忠乳母｡後､信長側室となり女(三の丸殿)を産む｡
詳細は織田家雑録に詳しい｡
本能寺の変後､三法師と共に安土城にいたことが確認出来る｡
三位中将殿御乳人と称される｡(正法山妙心寺米銭納下帳)
妙心寺大雲院住持九天和尚は兄妹(妙心寺史)
妙心寺大雲院創建年は１６０２年(長興院文書)のようなので
その頃まで存命ｶ｡近年安土城考古博物館が入手した信忠画像は
長興院旧蔵と判明しており､画像奉納は慈徳院と類推出来る｡
法名 慈徳院殿一枝宗桂大姉
墓所 妙心寺長興院 没年不詳
詳細は織田家雑録に詳しい｡
本能寺の変後､三法師と共に安土城にいたことが確認出来る｡
三位中将殿御乳人と称される｡(正法山妙心寺米銭納下帳)
妙心寺大雲院住持九天和尚は兄妹(妙心寺史)
妙心寺大雲院創建年は１６０２年(長興院文書)のようなので
その頃まで存命ｶ｡近年安土城考古博物館が入手した信忠画像は
長興院旧蔵と判明しており､画像奉納は慈徳院と類推出来る｡
法名 慈徳院殿一枝宗桂大姉
墓所 妙心寺長興院 没年不詳