徳川美術館において九月二日迄行われている企画展にぎりぎり
見に行くことができた｡
勿論､目当ては､あのねねへの手紙であったが他にも見所は満載であった｡
ねねへの手紙の解釈については､過去記事を読んで頂くとして､その横に
国宝 津田遠江長光 が展示されてるのに驚いた｡
光秀が安土城に入城した時に奪って､家臣津田遠江に与えた刀が､さりげなく展示されていたし､そこを左へ目をやると松花と金花の茶壷が並んで展示されてるではないか｡
お茶に詳しいわけではないが､松花の茶壷は知っている｡
天正四年に信長に献じられたもので､御機嫌斜めならずと言われた品が並んで展示されていた｡
平日であったが､思ったより人は多かったが､長光はともかく､茶壷はスルーされてましたね､説明書きも足らないのでは？と思った｡
お茶関係では､秀吉のコーナーにあったが､横田の茶入れと石川五右衛門のエピソードで名高い千鳥の香炉が展示してあり､写真でしかみたことがなかったので､行って良かったと納得出きる展示品であった｡
最後に､兼松又四郎の足半の模作が展示してあった｡
私は大昔､まだ豊清二公顕彰館と呼ばれていた､現秀吉清正記念館を訪れた際､実物をご好意で手元で拝見したことがある｡このことは､信長関連旅行で忘れられない出来事でした｡
はじめてﾌﾞﾛｸﾞらしい記事になったのでは？
見に行くことができた｡
勿論､目当ては､あのねねへの手紙であったが他にも見所は満載であった｡
ねねへの手紙の解釈については､過去記事を読んで頂くとして､その横に
国宝 津田遠江長光 が展示されてるのに驚いた｡
光秀が安土城に入城した時に奪って､家臣津田遠江に与えた刀が､さりげなく展示されていたし､そこを左へ目をやると松花と金花の茶壷が並んで展示されてるではないか｡
お茶に詳しいわけではないが､松花の茶壷は知っている｡
天正四年に信長に献じられたもので､御機嫌斜めならずと言われた品が並んで展示されていた｡
平日であったが､思ったより人は多かったが､長光はともかく､茶壷はスルーされてましたね､説明書きも足らないのでは？と思った｡
お茶関係では､秀吉のコーナーにあったが､横田の茶入れと石川五右衛門のエピソードで名高い千鳥の香炉が展示してあり､写真でしかみたことがなかったので､行って良かったと納得出きる展示品であった｡
最後に､兼松又四郎の足半の模作が展示してあった｡
私は大昔､まだ豊清二公顕彰館と呼ばれていた､現秀吉清正記念館を訪れた際､実物をご好意で手元で拝見したことがある｡このことは､信長関連旅行で忘れられない出来事でした｡
はじめてﾌﾞﾛｸﾞらしい記事になったのでは？
北畠具教の四女｡織田信雄の正室｡千代御前｡
生年不詳､文禄３年７月６日没｡
信雄分限帳によると､五百貫の知行を貰っているので､具教没後も､正室として尊重されていたのであろう｡
１５９０年小田原役後､夫信雄が突然追放されてしまい､雪姫はどの様な処遇を受けたのか､史料の上からは分からない｡
群書類従所収北畠系図によると､伊予道後にて没とある｡
これは､信雄と再会し伊予まで同行したということであろうか?寛政譜の信雄の項に､石手寺に寓するとあるから､そこに墓があるのであろうか?
秀吉の養女､小姫は､この雪姫の子と言われている｡夫追放後も秀吉は養女を廃除することなく､徳川の世嗣長丸(秀忠)と盛大な婚約式を聚楽第で挙行したという｡しかしその小姫も､翌年没する｡
雪姫は小姫の死を知ったかどうか分からないが､１５９４年７月６日没｡
法名 天應妙性大禅定尼
生年不詳､文禄３年７月６日没｡
信雄分限帳によると､五百貫の知行を貰っているので､具教没後も､正室として尊重されていたのであろう｡
１５９０年小田原役後､夫信雄が突然追放されてしまい､雪姫はどの様な処遇を受けたのか､史料の上からは分からない｡
群書類従所収北畠系図によると､伊予道後にて没とある｡
これは､信雄と再会し伊予まで同行したということであろうか?寛政譜の信雄の項に､石手寺に寓するとあるから､そこに墓があるのであろうか?
秀吉の養女､小姫は､この雪姫の子と言われている｡夫追放後も秀吉は養女を廃除することなく､徳川の世嗣長丸(秀忠)と盛大な婚約式を聚楽第で挙行したという｡しかしその小姫も､翌年没する｡
雪姫は小姫の死を知ったかどうか分からないが､１５９４年７月６日没｡
法名 天應妙性大禅定尼
和田惟政と荒木村重を中心とする池田家臣団とが戦った白井河原合戦｡
今まで場所がよく分からなかったが､本日その周辺をまわった｡
国道１７１号線のちょうど名神茨木インタ−のある(曲がっているところ)を挟んで､戦ったようである｡
惟政が糠塚､村重方が馬塚に陣したようで(諸家系図纂)糠塚は小山で遠くからでもよく分かるが､馬塚は今は公園になっているが､少し分かりにくかったが､馬塚から糠塚は目と鼻の先でよく分かった｡
名神高速の傍らに惟政の供養塔がひっそりと建っている｡安土の浄巖院にも墓があることを知っているが､お参りはした事はない｡
茨木には他に､中川清秀関連の史跡がある｡
梅林寺 有名な本能寺の変後､清秀に宛てた信長死せずの文書を所蔵されているが住職さえも､年に数回しか見れないという｡
今まで場所がよく分からなかったが､本日その周辺をまわった｡
国道１７１号線のちょうど名神茨木インタ−のある(曲がっているところ)を挟んで､戦ったようである｡
惟政が糠塚､村重方が馬塚に陣したようで(諸家系図纂)糠塚は小山で遠くからでもよく分かるが､馬塚は今は公園になっているが､少し分かりにくかったが､馬塚から糠塚は目と鼻の先でよく分かった｡
名神高速の傍らに惟政の供養塔がひっそりと建っている｡安土の浄巖院にも墓があることを知っているが､お参りはした事はない｡
茨木には他に､中川清秀関連の史跡がある｡
梅林寺 有名な本能寺の変後､清秀に宛てた信長死せずの文書を所蔵されているが住職さえも､年に数回しか見れないという｡
教養講座シリーズ５０ 歴史を動かした人びと
染谷光広著 織田信長 その知られざる人間関係 国立教育会館編集
この書には面白い指摘がある｡
有名なこのねねに宛てたはげねずみの文､一般には仮名文の消息には､仮名に濁点はふらないものだが､この文には｢はげねすﾐ｣となっております｡
この文書で濁点をふってあるのはこの｢げ｣のみで､信長が｢禿げている鼠｣ということを強調しかったがわかる｡もし濁点がなければ｢化け鼠｣と読む可能性も出てくるから濁点をフルとは信長もなかなか芸が細かいといえないこともないと思われる｡
文中に不足を申すとあるがこれはおねに子が出来ないことを秀吉が盾にとって浮気をし､南殿という側室に石松丸という男の子が生まれたことに起因するものという｡
というのもこの様な私的な文書に朱印が捺されているのはあまり例がないという｡内容は私的なものだが､実は､信長が土地を与えるとか､命令を伝える公的な文書と同じように､信長がおねの一生を保障する公的な文書の性格が強いことを意味している｡
そして最後にこの手紙の内容をそのままに､秀吉に見せよとありますが､秀吉もきっと､その内容のすごさに驚いたことでしょう｡何しろ上司が妻の身分保障した内容ですから､もうねねに対して失礼なことは出来なくなったのである｡
この文書をねねは大切に保存したようで､金閣寺の鳳林承章の日記｢隔冥記｣に慶安二年(１６４９年)八月二十四日､ねねの兄木下家定の孫利当邸で茶会が行われ床に｢信長公の御自筆のかな文をかけました｡高台院殿､これがおねですが､高台院に下されたお文です｣と書かれています｡
つまりこの｢はげねずみの文｣は信長の自筆､実は､信長の自筆ではないが､信長の自筆としてねねの実家木下家に伝えられたようである｡
染谷光広著 織田信長 その知られざる人間関係 国立教育会館編集
この書には面白い指摘がある｡
有名なこのねねに宛てたはげねずみの文､一般には仮名文の消息には､仮名に濁点はふらないものだが､この文には｢はげねすﾐ｣となっております｡
この文書で濁点をふってあるのはこの｢げ｣のみで､信長が｢禿げている鼠｣ということを強調しかったがわかる｡もし濁点がなければ｢化け鼠｣と読む可能性も出てくるから濁点をフルとは信長もなかなか芸が細かいといえないこともないと思われる｡
文中に不足を申すとあるがこれはおねに子が出来ないことを秀吉が盾にとって浮気をし､南殿という側室に石松丸という男の子が生まれたことに起因するものという｡
というのもこの様な私的な文書に朱印が捺されているのはあまり例がないという｡内容は私的なものだが､実は､信長が土地を与えるとか､命令を伝える公的な文書と同じように､信長がおねの一生を保障する公的な文書の性格が強いことを意味している｡
そして最後にこの手紙の内容をそのままに､秀吉に見せよとありますが､秀吉もきっと､その内容のすごさに驚いたことでしょう｡何しろ上司が妻の身分保障した内容ですから､もうねねに対して失礼なことは出来なくなったのである｡
この文書をねねは大切に保存したようで､金閣寺の鳳林承章の日記｢隔冥記｣に慶安二年(１６４９年)八月二十四日､ねねの兄木下家定の孫利当邸で茶会が行われ床に｢信長公の御自筆のかな文をかけました｡高台院殿､これがおねですが､高台院に下されたお文です｣と書かれています｡
つまりこの｢はげねずみの文｣は信長の自筆､実は､信長の自筆ではないが､信長の自筆としてねねの実家木下家に伝えられたようである｡
さて､おだのぶのりって誰？と思われた方もいらっしゃると
思いますがのぶのりとは信長三男信孝のことである｡
織田系図でも｢のぶのり｣とヨミがあるが事典等､ﾃﾚﾋﾞ他ほとんど全て｢のぶたか｣と呼ばれている｡
信長七男信高(のぶたか)と同じ読みになるので､今後三男信孝を
｢のぶのり｣と呼ぶことを提唱する｡
思いますがのぶのりとは信長三男信孝のことである｡
織田系図でも｢のぶのり｣とヨミがあるが事典等､ﾃﾚﾋﾞ他ほとんど全て｢のぶたか｣と呼ばれている｡
信長七男信高(のぶたか)と同じ読みになるので､今後三男信孝を
｢のぶのり｣と呼ぶことを提唱する｡
織田信雄分限帳の一番目に記される生駒式部少輔｡
いま私の中で詳細を掴みたいと思っている人物である｡
柏原町史には柏原藩四世卿(四家老)には
生駒氏 本姓は谷､藤原鎌足三十一世の孫丹波守重親が其祖である｡
丹波に在って五千貫を領し､玄孫忠親は美濃に居った､信雄が之を徴して臣として五千貫を給し､織田信清の女を養女として之に配して生駒蔵人の祀りを継がした､蔵人は公の外父である､従五位下に叙し式部少輔に任じ岩倉城を守り後に犬山城を鎮めた(後略)
信雄に仕えるまで誰の家臣であったのか不明なのも気になる｡
信雄が生駒蔵人つまり家宗の家督を継がしたということなのだろうか?
なるほど生駒利豊は蜂須賀家に養子に出ているようなので式部が継いでいてもおかしくないのかも知れない｡
織田信清の女を娶っているのは織田家雑録に記されているので裏付けられるが問題はその時期である｡
信雄追放後なのか追放前なのかであるが柏原町史を読む限り追放前のようだが､自分の側室を下げ渡したことになるがいかがであろうか｡
追放された時弟範親は信雄に同伴し､柏原藩の家老家になったが式部は加藤清正分限帳に同じ名が見受けられることから清正に仕えたか?
とにかく分からないことだらけである｡
いま私の中で詳細を掴みたいと思っている人物である｡
柏原町史には柏原藩四世卿(四家老)には
生駒氏 本姓は谷､藤原鎌足三十一世の孫丹波守重親が其祖である｡
丹波に在って五千貫を領し､玄孫忠親は美濃に居った､信雄が之を徴して臣として五千貫を給し､織田信清の女を養女として之に配して生駒蔵人の祀りを継がした､蔵人は公の外父である､従五位下に叙し式部少輔に任じ岩倉城を守り後に犬山城を鎮めた(後略)
信雄に仕えるまで誰の家臣であったのか不明なのも気になる｡
信雄が生駒蔵人つまり家宗の家督を継がしたということなのだろうか?
なるほど生駒利豊は蜂須賀家に養子に出ているようなので式部が継いでいてもおかしくないのかも知れない｡
織田信清の女を娶っているのは織田家雑録に記されているので裏付けられるが問題はその時期である｡
信雄追放後なのか追放前なのかであるが柏原町史を読む限り追放前のようだが､自分の側室を下げ渡したことになるがいかがであろうか｡
追放された時弟範親は信雄に同伴し､柏原藩の家老家になったが式部は加藤清正分限帳に同じ名が見受けられることから清正に仕えたか?
とにかく分からないことだらけである｡
大和文華 第９６号 山根有三著
織田創殿の記事に触発されて淀殿周辺の事を取り上げてみたいと思う｡
来春淀殿が映画化されるようである､今から楽しみである｡
養源院は淀殿が父､浅井長政の菩提を弔う為文禄三年に京都の三十三間堂の東に創建したもので､その北には秀吉が創建した大仏殿があり、そして東側には長男鶴松の菩提寺祥雲寺があり豊臣系寺院が集まってる地域であった｡
この論文の問題は本寺院所蔵なる伝淀殿画像であるが､これを浅井長政室つまりお市の方ではなかろうかという指摘である｡
これは大正年間に東大史料の調査の際に伝淀殿という解釈をしたらしく江戸時代これをお市の方とする寺伝があったことも述べられているが､高野山持明院本と似ていないことから模したものではないことが分かる｡
この養源院にも持明院同様浅井長政像があるのだが､持明院の浅井長政像は養源院本を手本にしているようだが､持明院のお市の方像は手本にしたように思えないのは､時を同じくして奉納されたのではないのではと思われるのである｡その一つに長政像は賛文があるが､お市の方は賛文がないのも気になる点である｡持明院本お市の方像は美人であるが､表情がなく理想像を描いたと論考されているものも見受けられるので著者の指摘どうりであるなら伝淀殿のこの画像がお市の方ということになり美人説は崩壊することになるがいかに｡
織田創殿の記事に触発されて淀殿周辺の事を取り上げてみたいと思う｡
来春淀殿が映画化されるようである､今から楽しみである｡
養源院は淀殿が父､浅井長政の菩提を弔う為文禄三年に京都の三十三間堂の東に創建したもので､その北には秀吉が創建した大仏殿があり、そして東側には長男鶴松の菩提寺祥雲寺があり豊臣系寺院が集まってる地域であった｡
この論文の問題は本寺院所蔵なる伝淀殿画像であるが､これを浅井長政室つまりお市の方ではなかろうかという指摘である｡
これは大正年間に東大史料の調査の際に伝淀殿という解釈をしたらしく江戸時代これをお市の方とする寺伝があったことも述べられているが､高野山持明院本と似ていないことから模したものではないことが分かる｡
この養源院にも持明院同様浅井長政像があるのだが､持明院の浅井長政像は養源院本を手本にしているようだが､持明院のお市の方像は手本にしたように思えないのは､時を同じくして奉納されたのではないのではと思われるのである｡その一つに長政像は賛文があるが､お市の方は賛文がないのも気になる点である｡持明院本お市の方像は美人であるが､表情がなく理想像を描いたと論考されているものも見受けられるので著者の指摘どうりであるなら伝淀殿のこの画像がお市の方ということになり美人説は崩壊することになるがいかに｡
久能山東照宮所蔵なる信長の手形をご存知でしょうか｡
それが､本物かどうか不明であるがその手相は手のひらの端から端まで
一直線になっており､自分の望んだものは叶えるという手相だそうで昔読んだ漫画｢信長と呼ばれた男｣に引用されていて知ったのだが､内容は大したことなかったが｡
それが､本物かどうか不明であるがその手相は手のひらの端から端まで
一直線になっており､自分の望んだものは叶えるという手相だそうで昔読んだ漫画｢信長と呼ばれた男｣に引用されていて知ったのだが､内容は大したことなかったが｡
日本史研究 １９９７年７月 伊藤真昭著
著者伊藤真昭氏は､上記論文で正法山妙心禅寺米銭納下帳を引用し､
天正十一年五月妙心寺は黙首座と枡首座の両人を安土へ遣わし､三位中将若子､つまり三法師へ音信している算用であるが､これには三位中将殿御乳人､信忠乳母であり三ノ丸殿生母慈徳院が三法師に連れ添って安土城に入城した事が確認される｡そして御乳人女房衆という記述がみられるだけで三法師の母と目される人物は見られないところから､妙心寺から見ると音信するに足らない人物という事であろうか｡
そして､濃姫の名も見受けられないことから三法師に付き添ってないことが分かる｡
ちなみにこの三法師が安土城で住んでいた御殿は後に八幡城に移され､そして秀吉の姉の寄進で本國寺の本堂として移転されたという｡
江戸時代中期火災で焼けてしまい現存していない｡
著者伊藤真昭氏は､上記論文で正法山妙心禅寺米銭納下帳を引用し､
天正十一年五月妙心寺は黙首座と枡首座の両人を安土へ遣わし､三位中将若子､つまり三法師へ音信している算用であるが､これには三位中将殿御乳人､信忠乳母であり三ノ丸殿生母慈徳院が三法師に連れ添って安土城に入城した事が確認される｡そして御乳人女房衆という記述がみられるだけで三法師の母と目される人物は見られないところから､妙心寺から見ると音信するに足らない人物という事であろうか｡
そして､濃姫の名も見受けられないことから三法師に付き添ってないことが分かる｡
ちなみにこの三法師が安土城で住んでいた御殿は後に八幡城に移され､そして秀吉の姉の寄進で本國寺の本堂として移転されたという｡
江戸時代中期火災で焼けてしまい現存していない｡
日本歴史 ２００３年９月号 第６６４号 石崎建治著
織田信長花押の変遷
第�鬼� 足利様の形式を踏襲したもの｡
第�挟� 信長のくずし字を裏返したものの応用｡
第�郡� ｢麟｣のくずし字を本にしたもの｡
第�郡�は､第�鬼�の足利様を継承したものではないかとの指摘である｡
つまり足利義輝暗殺後､室町幕府的政治秩序の枠組みを形式的には尊重しつつ､やがてその地位を継承する形で天下布武､天下統一を達成するとの含意ではないだろうかという指摘である｡
個人的には�挟�が気になるが､何故�挟�が隔絶しているのか､�郡�は元に戻ったのかという課題を提供している｡
織田信長花押の変遷
第�鬼� 足利様の形式を踏襲したもの｡
第�挟� 信長のくずし字を裏返したものの応用｡
第�郡� ｢麟｣のくずし字を本にしたもの｡
第�郡�は､第�鬼�の足利様を継承したものではないかとの指摘である｡
つまり足利義輝暗殺後､室町幕府的政治秩序の枠組みを形式的には尊重しつつ､やがてその地位を継承する形で天下布武､天下統一を達成するとの含意ではないだろうかという指摘である｡
個人的には�挟�が気になるが､何故�挟�が隔絶しているのか､�郡�は元に戻ったのかという課題を提供している｡
昨日､京都新聞一面を飾った表題の件､他のﾌﾞﾛｸﾞ様の記事を拝見させて頂いたが私と同じことを思っている方が大半だった｡能の異体字って信長の時代頃から使っていたのかという事なのだが､上層に十七世紀前半の整地層があると記事にあるから間違いなさそう?なのだが､､､
今日早速現地へ行ったが(京都に生まれて良かったと思える時)人はいなく､覗きこんだがもう埋め戻されていたようだった｡奥まった見えないところなのだろうかと思ったがそうでもなさそうだった｡
ちなみに本能寺の変後早くに寺町に移転された後この地はどうなったかは雍州府志に詳しい｡
その跡は古田織部がしばらく住み､堀川三条の南に移った後､織部の従者､茶人木村宗智に附与されたが大坂の陣の時逆謀を企てたことにより磔刑になりその家は没収され､その後茶屋中島長衛門､これを拝受する｡子孫､今に至りてこれに住す｡とある｡
また､大坂冬の陣後有楽斎もこの辺り池須町に住んだらしい｡
信雄の屋敷跡も旧本能寺跡の北東にあり何か惹きつけられるものがあるのだろうか｡
今日早速現地へ行ったが(京都に生まれて良かったと思える時)人はいなく､覗きこんだがもう埋め戻されていたようだった｡奥まった見えないところなのだろうかと思ったがそうでもなさそうだった｡
ちなみに本能寺の変後早くに寺町に移転された後この地はどうなったかは雍州府志に詳しい｡
その跡は古田織部がしばらく住み､堀川三条の南に移った後､織部の従者､茶人木村宗智に附与されたが大坂の陣の時逆謀を企てたことにより磔刑になりその家は没収され､その後茶屋中島長衛門､これを拝受する｡子孫､今に至りてこれに住す｡とある｡
また､大坂冬の陣後有楽斎もこの辺り池須町に住んだらしい｡
信雄の屋敷跡も旧本能寺跡の北東にあり何か惹きつけられるものがあるのだろうか｡
日本歴史 ２００３年１月号
佐々木 これも演出上の効果を狙ってのことだと思いますけど､信長とお濃の方が本能寺で一緒に死ぬという設定が非常に多いですね｡
あれは山岡壮八が始めたのではないかと思いますが､山岡作品では同名の老人がいたと逃げ道が作ってあるので､本人は創作だとほのめかしているのでしょうが､ドラマでは濃姫が死んでいました｡
それから､明智光秀の従姉妹と設定されているものがありますけれど､あれは違うのですよね｡実名は帰蝶となっていますが､いかがなものでしょう｡
小和田 いわゆるお濃の方ね｡帰蝶という言い方は江戸時代の美濃国の地誌美濃国諸旧記に書かれているので､それを根拠にしているようです｡
最近の研究では､彼女のお母さんが明智の出らしいということがわかってきたので､従姉妹と断定していいかどうかは別問題として､光秀と濃姫は何らかのつながりはあったと言えると思うのです｡
佐々木 蓋然性としては許し得る範囲なのですか｡それから､濃姫は晩年､織田信雄に庇護され､慶長十七年に死んだという説が最近の戦国本､信長本に出ているようですが､本当のところはどうなんでしょうか｡知行目録や過去帳に出てきているということですが｡
小和田 そうした史料に信長公御台等とあるのを以って濃姫に比定する説もありますが､そもそも江戸時代中期に成立した史料ですし､それが濃姫であるという決め手はありません｡私は､信長の側室の一人であったろうと思いますが､この女性が濃姫とは見ておりません｡
ちなみに､本能寺で一緒に戦って死んだという話もありますが､これはまったくの嘘で濃姫がいつどこで､どういう形で死んだのかという史料はまったくないわけですよ｡
四年前､大河ドラマ利家とまつ放映前の対談でのひとコマ｡
佐々木 これも演出上の効果を狙ってのことだと思いますけど､信長とお濃の方が本能寺で一緒に死ぬという設定が非常に多いですね｡
あれは山岡壮八が始めたのではないかと思いますが､山岡作品では同名の老人がいたと逃げ道が作ってあるので､本人は創作だとほのめかしているのでしょうが､ドラマでは濃姫が死んでいました｡
それから､明智光秀の従姉妹と設定されているものがありますけれど､あれは違うのですよね｡実名は帰蝶となっていますが､いかがなものでしょう｡
小和田 いわゆるお濃の方ね｡帰蝶という言い方は江戸時代の美濃国の地誌美濃国諸旧記に書かれているので､それを根拠にしているようです｡
最近の研究では､彼女のお母さんが明智の出らしいということがわかってきたので､従姉妹と断定していいかどうかは別問題として､光秀と濃姫は何らかのつながりはあったと言えると思うのです｡
佐々木 蓋然性としては許し得る範囲なのですか｡それから､濃姫は晩年､織田信雄に庇護され､慶長十七年に死んだという説が最近の戦国本､信長本に出ているようですが､本当のところはどうなんでしょうか｡知行目録や過去帳に出てきているということですが｡
小和田 そうした史料に信長公御台等とあるのを以って濃姫に比定する説もありますが､そもそも江戸時代中期に成立した史料ですし､それが濃姫であるという決め手はありません｡私は､信長の側室の一人であったろうと思いますが､この女性が濃姫とは見ておりません｡
ちなみに､本能寺で一緒に戦って死んだという話もありますが､これはまったくの嘘で濃姫がいつどこで､どういう形で死んだのかという史料はまったくないわけですよ｡
四年前､大河ドラマ利家とまつ放映前の対談でのひとコマ｡
津田豊後守家の自家出版書
信長は幼時津田家の菩提寺凌雲寺へ勉強に来ていた｡
ある盛夏の日 寺の裏手の庄内川で水泳中 信長が深みに溺れた｡
従兄の玄蕃允が命がけで助けたことがあった｡
信長はこの命がけの救助を非常に感謝していたといわれている｡
もし玄蕃の行動が無かったなら､桶狭間も長篠もなく､安土城の天主閣も出現しなかったことになる｡ああ玄蕃に感謝､感謝｡
信長は幼時津田家の菩提寺凌雲寺へ勉強に来ていた｡
ある盛夏の日 寺の裏手の庄内川で水泳中 信長が深みに溺れた｡
従兄の玄蕃允が命がけで助けたことがあった｡
信長はこの命がけの救助を非常に感謝していたといわれている｡
もし玄蕃の行動が無かったなら､桶狭間も長篠もなく､安土城の天主閣も出現しなかったことになる｡ああ玄蕃に感謝､感謝｡
中村直勝著 大手前女子大学論集 第七号 Ｓ４８年１１月
谷口先生最新著で信長のイメージが悪く？なっている方は是非この論文をお読み頂きたい｡信長のある一面を頭のよい学者さんがわかりやすく又､本当にそこまで信長って考えていたのか?と思わせるところもあるがおすすめの論文である｡
内容は芦浦観音寺宛信長書状とあのねね宛の書状である｡
芦浦観音寺宛は松井友閑が腫物を患ったので逗留中の外教くすしつまり宣教師を兼ねた南蛮人を岐阜に寄越して欲しいと自筆でかかれた文書の紹介である｡これは観音寺の本山である延暦寺を焼き討ちにした翌年のことであるので､自身の敵方である寺院に対して懇願しているのである｡
しかし観音寺は無視し読けるのである｡主君の苛立ちにたまりかねてか武井夕庵が無視読ける観音寺に書状を差し出すのである｡二度目の書状を出すのは威信の上からも出来ないのを見こしてのものである｡
そしてねねへの手紙であるがこれは本文をお読み頂きたい｡
素晴らしい解説付きである｡ねねへの手紙の解釈でこれ以上のものを私は知らない｡
谷口先生最新著で信長のイメージが悪く？なっている方は是非この論文をお読み頂きたい｡信長のある一面を頭のよい学者さんがわかりやすく又､本当にそこまで信長って考えていたのか?と思わせるところもあるがおすすめの論文である｡
内容は芦浦観音寺宛信長書状とあのねね宛の書状である｡
芦浦観音寺宛は松井友閑が腫物を患ったので逗留中の外教くすしつまり宣教師を兼ねた南蛮人を岐阜に寄越して欲しいと自筆でかかれた文書の紹介である｡これは観音寺の本山である延暦寺を焼き討ちにした翌年のことであるので､自身の敵方である寺院に対して懇願しているのである｡
しかし観音寺は無視し読けるのである｡主君の苛立ちにたまりかねてか武井夕庵が無視読ける観音寺に書状を差し出すのである｡二度目の書状を出すのは威信の上からも出来ないのを見こしてのものである｡
そしてねねへの手紙であるがこれは本文をお読み頂きたい｡
素晴らしい解説付きである｡ねねへの手紙の解釈でこれ以上のものを私は知らない｡
去年と今年と社員旅行の自由行動で東京での信長関連史跡?を訪れた
1､靖国神社
伝信長所用の兜が展示されている｡伝来等不明｡
2､泉岳寺
忠臣蔵で有名だが信長娘､丹羽長重室の墓があったようだが､青山墓
地に移転されてるという｡
3､蔵前国技館
相撲を愛した?ということなのか正面入り口から向かって左に相撲観戦する信長が描かれている｡
4､川越
東京ではないが､喜多院の近くに伝織田家伝来という南蛮帽が展示されている｡後ろに長篠合戦屏風の写真があり信長の後ろに描かれている南蛮帽に確かに似ている｡
5､昌清寺 東京ﾄﾞｰﾑの東
信雄の子信良の娘は徳川忠長に嫁いだが､忠長切腹後公儀に遠慮して乳母の名で菩提寺を建立したという｡
6､井の頭公園
岐阜千畳敷公園と同じ銅像があるらしい｡(未見)
1､靖国神社
伝信長所用の兜が展示されている｡伝来等不明｡
2､泉岳寺
忠臣蔵で有名だが信長娘､丹羽長重室の墓があったようだが､青山墓
地に移転されてるという｡
3､蔵前国技館
相撲を愛した?ということなのか正面入り口から向かって左に相撲観戦する信長が描かれている｡
4､川越
東京ではないが､喜多院の近くに伝織田家伝来という南蛮帽が展示されている｡後ろに長篠合戦屏風の写真があり信長の後ろに描かれている南蛮帽に確かに似ている｡
5､昌清寺 東京ﾄﾞｰﾑの東
信雄の子信良の娘は徳川忠長に嫁いだが､忠長切腹後公儀に遠慮して乳母の名で菩提寺を建立したという｡
6､井の頭公園
岐阜千畳敷公園と同じ銅像があるらしい｡(未見)
待望の谷口先生の新刊が発売された｡
今回の冒頭に選ばれたのは越中願海寺城主寺崎盛永親子の切腹シーンである｡このあまり知られていない事跡をトップに持ってこられたことから始まる信長の一面を､丁寧に分かり易く執筆されている｡
読み進めると､興味を惹く人物が出てきたり､改めてその場所を訪れて見たいと思ったりと大変お買い得な一冊となっている｡
次回はどの一面を持ってこられるか大変楽しみである｡
今回の冒頭に選ばれたのは越中願海寺城主寺崎盛永親子の切腹シーンである｡このあまり知られていない事跡をトップに持ってこられたことから始まる信長の一面を､丁寧に分かり易く執筆されている｡
読み進めると､興味を惹く人物が出てきたり､改めてその場所を訪れて見たいと思ったりと大変お買い得な一冊となっている｡
次回はどの一面を持ってこられるか大変楽しみである｡
中将いかに候や かたひら二つこされ候 しうちやく候
なを 御見さむ入 申承候へく候 かしく 中将おち 見
この書状は中将宛着物(かたひら)をもらったことについての礼と改めて訪問するつもりであることが書かれている｡
この書状は富山県高岡市前田利長の菩提寺瑞竜寺の寺宝伝織田信長自筆書状である｡箱書きから前田利常が正保年間に寄進したもので重物目録にも記されている｡前田家の貴重な宝物であったことが分かる｡
何故中将宛の信長書状が前田家の宝物であり､瑞竜寺に寄進されたことを考えると瑞竜寺に葬られている信長公夫人正覚院つまり永姫の母が中将おちであったのではあるまいか｡
正覚院没後､永姫が金沢に持って行き前田家の宝物になったものと思うがいかがであろうか｡
そして中将おちとは１５７５年正五位下に叙し､中将に任ぜられている信雄の乳母ではなかろうか｡後年､信雄の子高長が寄食したり､娘を永姫が養女にしているのはこの縁によるものかもしれない｡
信雄分限帳の御局は､この女性であろうか｡
なを 御見さむ入 申承候へく候 かしく 中将おち 見
この書状は中将宛着物(かたひら)をもらったことについての礼と改めて訪問するつもりであることが書かれている｡
この書状は富山県高岡市前田利長の菩提寺瑞竜寺の寺宝伝織田信長自筆書状である｡箱書きから前田利常が正保年間に寄進したもので重物目録にも記されている｡前田家の貴重な宝物であったことが分かる｡
何故中将宛の信長書状が前田家の宝物であり､瑞竜寺に寄進されたことを考えると瑞竜寺に葬られている信長公夫人正覚院つまり永姫の母が中将おちであったのではあるまいか｡
正覚院没後､永姫が金沢に持って行き前田家の宝物になったものと思うがいかがであろうか｡
そして中将おちとは１５７５年正五位下に叙し､中将に任ぜられている信雄の乳母ではなかろうか｡後年､信雄の子高長が寄食したり､娘を永姫が養女にしているのはこの縁によるものかもしれない｡
信雄分限帳の御局は､この女性であろうか｡